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EL CARNAVAL DE MARTINICA POR MARIE-LYNE PSYCHÉ-SALPETRIER

por | 16 Feb 2021 | ASOSIACIÓN, EVENTO | 0 Comentarios

Richès Karayib le presenta Marie-Lyne Psyché-Salpetrier. Entre esta Martiniqueña y el carnaval hay una verdadera historia de amor que se ha transmitido de generación en generación.

Presidente de la Asociación de «Recherches & Traditions «(A.R.T.) – Investigación y Tradiciones – que realiza investigaciones históricas sobre el Carnaval, su origen y el de los personajes emblemáticos.

Profesora de escuelas, asesora educativa académica en Artes Plásticas, formadora de profesores, Marie-Lyne comparte con nosotros su pasión y conocimiento sobre el Carnaval.

UNAS PALABRAS SOBRE LA ASOCIACIÓN «RECHERCHES & TRADITIONS»

La asociación fue fundada por George Louis-regis Psyché, la madre de Marie-Lyne Psyché-Salpetrier.

Su misión

Buscar y promover la tradición popular de Martinica.

Valorando la cultura y las tradiciones de Martinica a través del carnaval.

Su objetivo

La salvaguarda del patrimonio de Martinica.

Carnaval 1987 - Taxi País: reconstrucción de escenas de vida al principio del siglo XX.

CARNAVAL, NUESTRA HISTORIA

El Carnaval de Martinica y el Caribe tiene sus raíces en nuestra historia. Es la imagen de nuestra gente, el resultado de una mezcla compleja y variada.

Un carnaval polisincrético como nosotros.

Aunque su origen proviene de la ocupación de Martinica por el gobernador Duparquet a principios del siglo XVII, con los bailes de máscaras de Marie Duparquet que trajo de la corte de Francia.

Después de su deportación, los africanos convertidos en esclavos fueron capaces de codearse con ellos de cerca (como sirvientes domésticos) y de lejos.

El carnaval podría convertirse entonces en un lugar de expresión oculta para creencias y rituales prohibidos.

Allí estaban escondidos con el fin de volver a apropiarse de estas divinidades, espiritualidades, saber hacer, idiomas, músicas, bailes y máscaras rituales. A través del Carnaval, nos han legado parte de nuestra herencia ancestral Africana.

Este es una ilusión, porque a los ojos de los colonos, era una simple mascarada, gente que parecía sólo divertirse cantando y bailando.

Rito de paso, poder de colores (rojo y negro, blanco, amarillo), codificación de los días de carnaval, poder y simbolismo del «MAS» (desfile) dio fin alsiglo XVIII. a los «Djab Wouj» y otros «Maryàn Lapo Fig» que están directamente arraigadas en estos rituales ancestrales y llevan toda esta carga sagrada a través de las máscaras y lo que representan.

Carnaval, un patrimonio

Si nuestro Carnaval es también el primero del Caribe y las Américas, el legado africano, europeo – con el carnaval medieval original, y también esta parte dellegado Kalinago que es nuestra a través del culto del cuerpo, la expresión de la belleza, la explosión de colores, lo festivo y la celebración de cualquier evento.

Las nociones de ritmos específicos para cada personaje de carnaval y cada carnaval, los movimientos que conocemos, que son nuestros «vidé» (desfile) que se desarrollan y que son la expresión de una gran alegría popular.

EL CARNAVAL DE SAINT-PIERRE ANTES DE 1902

CARNAVAL EN EL PRINCIPIO DEL SIGLO XX

una expresión de alegría

Nuestros «vidés» (desfiles) provienen de los convoyes y las sociedades de esclavos que duraron entre los siglos XVII. y XIX., varias veces prohibidos cuando su número y valor se volvieron demasiado peligrosos a los ojos de los gobernantes de la época.

De todos modos, nuestro Carnaval de las Américas, Martinica y las islas del Caribe, es totalmente esta expresión de alegría, con invariantes que lo caracterizan. Es la reversión de los roles, usando burlas, como para «Lundi Gras» (lunes de carnaval).

Es el desafío y la transgresión del orden establecido social, político, familiar y religioso. Estos son los rituales de la vida y la muerte, como con el «Mas Lanmò».

LOS "MAS LANMO"

equipados con sus linternas salen al anochecer – Carnaval 2020 «Vidé de la Bèt a Fé» (desfile de lamparita) en Fort-De-France.

Rituales de paso inherentes y comunes a todos los carnavales de todos los lugares del planeta, de todas las épocas. Es este informe muy especial del espacio-tiempo, que se desarolla en un lugar determinado – la calle, el campo – durante un tiempo dado – cinco días de carnaval.

Bodas burlescas

Porque, de una manera nueva, Martinica extiende su carnaval por un día con el Miércoles de Ceniza … como el último día de carnaval celebrado por los «Guiablès» vestidos de blanco y negro, cubierto con un tocado con un largo final puntiagudo, anunciando su paso con grandes estrépitos y hojas de chirimoya.

Otra invariante es este espacio de creación popular, entre la estética, la creatividad, la memoria residual y el mensaje del colectivo y la expresión individual.

Un momento de alegría y liberación de los impulsos humanos que nos permiten recuperarnos de la carga diaria de la que queremos deshacernos, de ahí la palabra «Vidé» (despejarse) para el caso…

Impulsos particularmente canalizados en un período de explosión y expresión del genio creativo humano y popular.

Este «Vidé» (desfile), esta alegría que sale de esto, de esta necesidad vital, que hace que según Goethe en Viajes a Italia en 1788,

5 días de fervor

Durante días, el rumbero corre fervientemente durante horas y kilómetros con una energía regenerativa colectiva.

Llevaría en él las divinidades que queremos revelar a través de algunos de nuestros personajes tradicionales: Papa Djab, Guiablès, Maryàn Lapofig, Nèg Gwo Siwo, Mas Lanmò… Esto también se encuentra en varias islas caribeñas.

Personajes tradicionales: Papa Djab, Guiablès, Maryàn Lapofig, Nèg Gwo Siwo, Mas Lanmò

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movimiento popular

Y en la música, a menudo en el canto, al ritmo de los instrumentos, en un solo arrebato humano, extendiéndose en las arterias de las ciudades o en los pasos del campo, «bwabwa» girando sobre el río carnaval de los rumberos.

El carnaval lleva a todos por la calle, abiertos a todos sin distinción.

En la calle, los cuerpos hablan, se expresan libremente en ritmo y al ritmo de los «vidés». El sonido de los tambores, las conchas de caracoles o el bajo de equipos de sonidos invaden los cuerpos de un alegre frenesí transgresiva.

@Henri Salomon – Mardi Gras 2010

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